Birçok meselede yeni ufuklar açan Ebu’l-Âlâ el-Mevdudi düşünme ve yazma üslubuyla da dikkat çekmiştir. Kaleme aldığı bütün eserlerinde okuyucularını Kur’an’a yönlendirmek için uğraşmıştır. Eserlerindeki açıklamaların bir kısmını okuyucunun zihninde izah ihtiyacı duyabileceği diğer kısmını ise onların görmezden gelemeyeceği yerlere koymuştur. Ebu’l-Âlâ el-Mevdudi’nin “Kur’an’a Göre Dört Terim” isimli eseri onun bu perspektifinin görüldüğü klasik metinlerden biridir. Kitap okuyucuların Kur’an’a daha bütüncül

Henüz tercümesi bitmeden okuyucusu tarafından merakla beklenen muhteşem eser MÜFREDAT, beklenen ilgiyi hak edecek biçimde hazırlandı. Ragıp el-İsfehaninin çağlar ötesinden bugünü aydınlatan ve zamanın eskitemediği kıymetli eseri, titiz tercümesi, dipnotları ve tetkikleriyle Kuran okuyan herkesin başucu kitabı olmayı hak etmektedir. Çevirisini ve tetkiklerini Yusuf Türkerin yaptığı Müfredat bütün kütüphalerin vaz geçilmez eseri... Arka Kapak Yazısı Râğıb el-İsfahani, Müfredâtında zengin bir bilgi birikimin

Rab kavramının zihniyet inşası bağlamındaki özel konumuna odaklanan Hasan Nas’ın Kur’ân’da Rab Kavramı adlı kapsamlı araştırması Allah-insan-âlem ekseninde tevhid üzere bulunan varlık arasındaki ilişkiyi anlama çabasının ürünü. Eserde Rab-insan ve Rab-âlem münasebeti bağlamında Allah’ın insana, tarihe, topluma ve tabiata kesintisiz müdahalelerini görünür kılan dinamik rubûbiyet telakkisi öne çıkıyor. Bu titiz çalışma, Kur’ân-ı Kerîm’in nüzûlü sürecinde daha ilk yıllarda teşekkülünü büyük ölçüde tamamlamış

Kuran düalist insan kavramına iltifat etmemektedir. İnsan bedeni ve Allahın kendisine nefhettiği ruh bir bütündür. İnsan tek olan, intibak eden ve organizasyonda rol alan uyumlu bir yapıya sahip bir varlıktır. Arka Kapak Yazısı Kur'an düalist insan kavramına iltifat etmemektedir. İnsan bedeni ve 'Allah'ın kendisine nefhettiği ruh' bir bütündür. İnsan tek olan, intibak eden ve organizasyonda rol alan uyumlu bir yapıya sahip bir varlıktır. Şahsiyet olarak herkes tektir. Şahsiyetin ise iki özelliği vardır: T

Tam adı Zâdü'l Meâd fî Hedyi'l-İbâd'dır. İbn Kayyım, bu eserinde Hz. Peygamber'in sîretinden hareketle akaidi, hadisi ve fıkhı birleştiren yeni bir telif türü denemiştir. Hz. Peygamber'in sîretinden bahsederken onun söz, fiil ve takrirlerini hayatıyla ilişkilendirip anlatmıştır. Eser ilk bakışta bir siyer kitabı gibi görünse de müellif ona bazen akaid, bazen fıkıh, bazen de âdâb kitabı hüviyeti kazandırmaya çalışmıştır. Eser uzunca bir mukaddimenin ardından Resullullah'ın (sav) biyografisiyle başlar. Eserde

Modern dönemde Kur'an'ı anlama hususunda yeni düşünceler üretme, yeni yaklaşımlar geliştirme noktasında önemli ilerlemeler kaydedilmiş olmasına rağmen, bunların henüz "sistematik" bir mahiyet kazandığını söylemek zordur. Aslında bir yöntemi esas almak suretiyle bir sureyi tefsir etmek mümkünse, bütün sureleri de aynı şekilde tefsir etmek mümkündür. Kürşad Atalar Kök Anlam Yöntemiyle Kur'an Tefsiri çalışmasında "kök-anlam" yöntemini kullanarak bir tefsir çabası ortaya koymaktadır. Atalar, modern zamanlarda K

Hiç kuşku yok ki, vahyin bizzat muhatabı olan Allah Rasûlü (s.) ile birlikte, vahyin nazil oluşuna tanıklık eden, Kurân âyetlerinin adeta gökten yağmur yağar gibi sağanak sağanak indiği ortamı teneffüs eden ilk nesillerin Kurânın mesajlarını okuyup algılamaları ve Rabbimizin Kitâb-ı Keriminde ebedileştirdiği üzere seminâ ve etanâ: işittik ve itaat ettik şuuruyla hemen uygulayıp hayatlarına aktarmaları, Kıyamete kadar gelecek tüm nesillere model oluşturacak ölümsüz ve eşsiz tecrübeler niteliğindedir. Onlar,

Hiçbir kitap Kur'an'ın önüne geçirilemeyeceği gibi, eşdeğer olmaya da müstehak değildir. Elinizdeki çalışma, okuyucu¬larını Kur'an'a yönelttiği, o tükenmeyen hazineyi anlayıp kavramalarına hizmet ettiği ve bu bağlamda bir kılavuzlukta bulunabildiği oranda 'kıymet' ifade eder; hazırlayanlar da o oranda bahtiyarlık duyarlar. Kitap dört bölümden oluşmaktadır: ilk bölümde, Kur'an ayetlerinden yola çıkılarak Kur'an'ın nasıl bir kitap olduğu ve bu ilahı Kitab'ın ne gibi özelliklere sahip bulunduğu ortaya koyulu

Hiç kuşku yok ki, vahyin bizzat muhatabı olan Allah Rasûlü (s.a.v.) ile birlikte, vahyin nazil oluşuna tanıklık eden, Kur'an ayetlerinin adeta gökten yağmur yağar gibi sağanak sağanak indiği ortamı teneffüs eden ilk nesillerin Kur'an'ın mesajlarını okuyup algılamaları ve Rabbimizin Kitab-ı Kerim'inde ebedileştirdiği üzere "semi'na ve eta'na: işittik ve itaat ettik" şuuruyla hemen uygulayıp hayatlarına aktarmaları. Bu, kıyamete kadar gelecek tüm nesillere model oluşturacak olumsuz ve eşsiz tecrübeler ni

Kurân bazen tüccara, bazen askere, bazen yöneticiye, bazen düşküne, yoksula, zengine vs. hitap eder, durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir. Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır. Bireysel ve toplumsal yönleriyle, düşünce ve uygulamalarıyla, inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer. Arka Kapak Yazısı Kurân bazen tüccara, bazen askere, bazen yöneticiye, bazen düşküne, yoksula, zengine vs. hitap eder, durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir.

Niçin Kur'an'la Yolculuk ? Çünkü O: Öğüt dolu, (50/45) İbret dolu, (13/3) Hikmet dolu, (3/58) Hak kitaptır, (2/252) Çünkü O: Uyaran, (18/2) Müjdeleyen, (18/2) Yol Gösteren, (2/2) Sözlerin En Güzel Olanıdır, (39/55) Çünkü O: Sorunları Çözüp (16/64) Kalpleri Yatıştıran (11/120) Hakla Batılı Ayırıp (8/29) Şan ve Şeref Kazandıran (43/44) Karanlıktan Aydınlığa Çıkarıp (5/16) Dosdoğru Yola Ulaştırandır (14/1)

İnsan eğitimi, insani özellikleri dikkate almayı ve ona en uygun metodlar kullanmayı gerektiren bir faaliyettir. Ancak insan kompleksliği, değişkenliği ve çok yönlülüğü, metodların tespitini ve uygulamasını zorlaştırır. Bu süreç, inanç ve zihniyet değişimini de içerirse, zorluk bir kat daha artar. İnsanın, zihinsel değişimin sağlanması için yürütülmesi gereken tebliğ/eğitim-öğretim faaliyetinin biçiminin Kur`ânî temellerinin araştırıldığı çalışmada, kavramsal bilgiler, tebliğ ve benzeri kavramlarla metod ka

Hz. Peygamber (as):"Kur'an okuyan mü'min turunçgiller gibidir. Kokusu hoş, tadı güzeldir. Kur'an okumayan mü'min hurma gibidir. Kokusu yoktur, tadı güzeldir. Kur'an okuyan münafık fesleğen gibidir. Kokusu hoş fakat tadı acıdır. Kur'an okumayan münafık Ebû Cehil karpuzu gibidir. Kokusu yoktur ve tadı da acıdır." En nihayetinde, Rabbin dostluğuna erebilmek için okunmalıdır Kur'an. Bu manada elimizdeki bir kültür kitabı ya da hoş vakit geçirme vesilesi değildir. Sadece bilgi dağarcığını genişletmek için de

Hz. Peygamber (as):"Kur'an okuyan mü'min turunçgiller gibidir. Kokusu hoş, tadı güzeldir. Kur'an okumayan mü'min hurma gibidir. Kokusu yoktur, tadı güzeldir. Kur'an okuyan münafık fesleğen gibidir. Kokusu hoş fakat tadı acıdır. Kur'an okumayan münafık Ebû Cehil karpuzu gibidir. Kokusu yoktur ve tadı da acıdır." En nihayetinde, Rabbin dostluğuna erebilmek için okunmalıdır Kur'an. Bu manada elimizdeki bir kültür kitabı ya da hoş vakit geçirme vesilesi değildir. Sadece bilgi dağarcığını genişletmek için de

Spesifik olarak günümüz Türkiye'sinde İslami camiada başlatılan; İslam sosyalizmi, insanların ekonomik yönden eşitliği, kenz (servet yığma) gibi siyasal, sosyal ve iktisadi açıdan polemik ve spekülasyon konularında, Süleyman ve Davud kıssaları ve onun mesajları önemli bir örneklik arz etmektedir. Dolayısıyla Türkiye'deki İslami camianın aktüel gündemi açısından bakıldığında, Davud(as) ve Süleyman (as) peygamberlerin kıssaları, daha bir önem arz etmektedir. Kıssaların doğru anlaşılması konusunda sahih bir m

Günümüz tefsir çalışmalarında Kurânın mesajının güncelleştirilmesine yönelik çabaların artış kaydettiği gözlenmektedir. İşte bu noktada Kurânı tefsir etmede sosyolojinin, ayetleri daha aktüel biçimde anlamaya uygun bir ortam oluşturduğu söylenebilir. Bu kitapta da bütün bu düşüncelerden hareketle sosyolojik veriler kullanılarak Kurânın başka açılardan da yorumlanabilmesinin imkânı, bazı ayetlerin sosyolojik perspektiften hangi sosyal olgulara tekabül ettiği araştırılmaya çalışılmıştır. Kitab, Tefsir ve So

Izutsu bu önemli eserinde, Kuranî dünya görüşüyle cahilî dünya görüşünü mukayese ettiği ustaca bir yöntem kullunmaktadır. Kuran ayetlerinin yanısıra cahiliye dönemi Arap şiirini de kullanarak, Hz. Muhammedin içine doğduğu ve çağrısını vazettiği toplumu karakterize eden zihniyeti ve değerleri analiz etmiştir. O, hem Kuranî dünya görüşünün cahiliye zihniyetinden nasıl kesin bir şekilde koptuğunu, hem de aynı zamanda müşrik Arapların bakış açısından kimi unsurları nasıl kendi bünyesine uygun hale sokarak içine

Kurân-ı Kerimin âyetlerini düşünen kimse görür ki, tartışma ile ilgili âyetler bazen muhataba yol gösterir (irşad eder), göklerin ve yerin hükümranlığını düşünmede ve Allahın meydana getirdiği eşsiz eserler üzerinde kafa yormada kendisine yardımcı olur. Onlar, üstlerindeki göğü nasıl yapmışız, (yıldızlarla) süslemişiz bir bakmazlar mı? Onda hiçbir çatlak ta yoktur. Yeryüzünü yaydık, oraya sabit (yerleşmiş) dağlar koyduk ve her güzel türden (bitkiyi) orada yetiştirdik. (Kaf, 6-7) Bazen de, inatçıları sustur

İndirilişinin 1400. Yılı Anısına Kurân Kitaplığı Dizisi İslâm da tüm eski geleneksel değerler gibi aşkınlığına bağlı olarak küresel değil, evrenseldir; hiçbir grubun, zümrenin malı değildir. İslâm tevhidi çizgide aşkın- evrensel değerler ihtiva etmektedir. Sözün kısası o bir potansiyel imkan alanıdır. Modern dünyada onun zikre değer imkanı sırf modern kültüre her haliyle ayak uydurabilmesi değildir, aksine söz konusu imkanlar, her şeye rağmen ısrarla savunduğu insani değerlerdir. İslâmın bugünün insanlığına

Bu kitap, öncelikli olarak; Kur'ân'a ait yanlış tasavvurları düzeltme ile Müslümanların Kur'ân okumalarını, lafzi okumanın bir ileri aşaması diyebileceğimiz, düşünme ve anlamayı da içine alan bir okumaya doğru yönlendirmek amacını taşımaktadır. Müslüman zihinlerde yaşayan Kur'ân tasavvuruyla olması gereken Kur'ân tasavvuru; Hz. Peygamber ve sahabenin zihninde olanla, bugünün Müslümanının zihninde/tasavvurunda olanın aynı mı, farklı mı olduğu konuları ekseninde, tasavvur değişimini temellendirme, 'Kur'ân'la